毛主席在1958年阅读斯大林的《苏联社会方针经济问题》时，初次公开谈到了他对商纣王的观念。毛主席在其中提到：商朝为什么叫‘商’朝呢？是因为有了商品坐蓐，这是郭沫若考据出来的。他还进一步抒发了我方对纣王的不雅点：把纣王、秦始皇、曹操看作坏东说念主是特地的，其实纣王是个很有才智、骁勇善斗的东说念主……毛主席的这番话立即在中国的史学界激励了平淡商榷。

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在毛主席的唯物史不雅率领下，他并不只纯敬重一个历史东说念主物的优错误，而是关心其对历史进度的影响。商纣王的改良尽管失败了，但他提倡的很多创新念念想为中国社会的变革提供了机会。因此，毛主席在评价商纣王时，愈加忽闪历史的推能源，而不只是是历史东说念主物的行径自己。 毛主席的这种历史不雅念，也促使了中国历史学界的转型。他提倡的唯物史不雅，鼓励了马克念念方针史学在中国的专揽，并使得商纣王的形象徐徐从一个暴君漂泊为一个具有改良精神的换取者。毛主席的这一举动，也为中国史学的改良与发展提供了迫切的示范。 结语 纵不雅中国五千年的历史，商纣王的形象一直被历代总揽者刻意抹黑，以强化自身政权的正当性。毛主席动作伟大的革新家和换取东说念主，他不仅关心历史的真相，还通过我方的沟通为历史东说念主物雪冤，匡助还原历史的真实面容。通过毛主席的勤奋，商纣王的形象终于得回了规复，他也因此成为中国历史中的一位冤屈君主。毛主席不仅是中国历史的伟大换取者，更是一位为历史正名的史学家，他通过我方的唯物史不雅，鼓励了中国社会的跨越和史学的变革。

发布于：天津市